扎什伦布寺

回到日喀则已经是深夜12点多了，跑了几个旅店，才找
到又空房的，这家旅店是今天新开张，条件很一般，但
床单被褥很新。领导终于不发烧了，就开始跟我吵嘴，呵呵。

第二天起来，才发现旅店的位置很不错，坐落在“西格孜风情
街”的一头，步行便可到扎什伦布寺，西格孜可能是拉萨地方
藏语发音的日喀则，藏语的发音好像在不同的地方差异很大，
日喀则大概象当地方言一些。

街道两旁都是很有特色的藏族店，饭馆，家具店，杂货店。我
们在一家小铺买了几件尼泊尔手工制作的银饰。尼泊尔的传
统手工艺是很著名的，而那里人工又相对便宜，所以一些在尼
泊尔有关系的藏人就把藏式的首饰拿到尼泊尔去做，再回来卖。
我们最后杀到6折，价格在100元左右一个。我们还有几件是在
北京的一个藏人开的店买的，也是尼泊尔的手工，价格稍贵，但
花样很漂亮。

之所以大早去买这些首饰，因为一个重要的原因，如果今天运气
好，我们可能会见到一位真正的活佛。如果活佛肯帮忙开光，那
真是再好不过了。这位活佛当然是次央阿姨介绍我们去见，叫做
贡桑旺堆仁布钦，是阿姨的好友。仁布钦原意是宝贝，就是指活佛，
也翻译成仁波切等类似的音译，著名的神山岗仁波齐的仁波齐也
是这个词。他虽然只有17岁，但是大有来头。17年前，10世班禅大
师圆寂，依惯例寻找到3位转世灵童的候选人，他便是之一，后来
金瓶挚签，抽到签的是确吉杰布，成了11世班禅，余下的虽然不是
班禅的转世，但也是很高级的活佛。

不过，最终很可惜，贡桑旺堆活佛在闭关修行，要到8月24日才能出
关，没有办法见到。这是这次西藏之行最大的遗憾了。扎什伦布寺是
格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子（也就是一世达赖）建的。寺庙建制
非常宏大，庙堂楼宇布满了整个山坡。但文革的时候破坏非常严重，
毁了很多建筑。我们的司机达娃多杰说，他有一次带一个日本僧人
到扎什伦布寺，那个僧人一下车就说司机骗他，因为僧人见到的寺院
比书上的照片小太多了。

从四世班禅起,扎什伦布寺就是班禅喇嘛的驻地。四世班禅也是个伟大
的人物，大家一般都听说过五世达赖的伟大，其实，五世达赖的背后是
四世班禅。

寺院太大了，我们又得按顺时针的走向，转转也就晕头了，只觉得红墙,

白墙，黑窗，加上蓝天，色彩非常浓重大气，不愧是佛家圣地。当然没有错
过最大的强巴铜佛，强巴佛就是我们汉人说的弥勒佛。他是未来世界的
主佛。在藏地的寺庙里，大部分佛像是结迦跌坐，唯有强巴佛是坐在椅子
上欲站起的姿势，这有一种未来即将来到的暗示。佛像超高大，只是要付
大钱才能照相，我没有照。

后来转到班禅的冬宫，守冬宫的年轻喇嘛很帅，很有气质，眼睛有点呈绿
色，大概有点异族血统。他告诉我们，佛殿的楼梯都有两排，左边是大众走
的，右边是达赖，班禅，或者活佛们走的。我们观察一下，果然左边的楼梯
早都磨得锃亮，而右边的还是本色，上边的包铁也是锈迹斑斑。

出了扎什伦布寺，因为没有见到活佛，很悻悻，在松赞餐厅吃了一顿尼泊尔
餐便返回了拉萨。另外非常遗憾没有参观日喀则附近的萨迦寺，当时还不
知道萨迦寺的来头，有点轻视了。下次一定要补上。

回来的路上，见到江中藏族人驾驶的几千年历史的牛皮筏，这种筏子至今
还在被使用着，我们建议司机开一个牛皮筏漂流雅鲁藏布江的旅游公司，
保证赚翻了。:-)