大昭寺

今日逛大昭寺，阿姨请来帮我们讲解是她现在的一个
研究生，巴桑次仁，阿姨说他是星期五出生的，所以
叫做“巴桑” ，如果他叫“尼玛次仁”那就是周日生
的了。

上午来到大昭寺，正是信众和游客都很多的时候，寺
庙周围都是磕长头的人。他们在地上铺上一个垫子，
双手合十举过头顶，再依次移到面前，胸前。然后跪
在垫子上，手撑在两个护手的滑垫上，往前一伸，便
成了全身俯地，待额头触到地面，在撑起，如此循环
往复。我观察了一会儿这个动作，发现它确实可以锻
炼身体的大部分地方，如此看来磕长头倒真是可以怯
病消灾的。

寺庙里面的人也很多，从各地来的藏族善男信女排成
一个长长的队，等待着参拜每个佛殿里的佛像。他们
有的拿着一个小暖瓶，里面是融化好的酥油，为每一
个佛祖面前的油灯添一点酥油。我们挤在长队中缓缓
前行，边走边听巴桑讲解四周壁画中的故事。

巴桑很年轻，所以不象西热那样老成持重。他会把传
说和野史一并讲出来。大昭寺门前的墙壁上画着一只
猕猴，巴桑说这是西藏的传说，西藏人起源于山南地
区，是一只猕猴和岩罗刹女的后代。不过据西热说，
西藏人起源于山南并未有有力的考古证据，也有学者
认为起源在阿里一带。再比如关于文成公主没有子嗣
的问题，西热只说松赞干布跟文成公主实际上只一起
生活了不到3年，然后不知道什么原因就分居了，后
来松赞干布逝世得又早。而巴桑则告诉我们野史中说，
文成公主嫁到土蕃，路上走了三年，三年中跟去迎娶
她的大臣噶儿.东赞渐渐有了私情，后来被松赞干布发
现，才遭到冷遇。野史听上去好像更合乎情理一些，
一个妙龄待嫁的少女，一位才华横溢的青年，三年时
间擦出些火化的可能性还是蛮大的吧。这些传说和野
史听得我们兴味十足。

巴桑说，文革期间，这里一度是猪圈或者仓库，原来的
壁画基本都毁了，佛像也损失过半，不过这1300年的建
筑倒是保存了下来。每进入一个佛殿，巴桑就会先介绍
这些佛像的故事，然后口诵天书一般的佛经祈祷。我疑
心不同的佛像前要诵不同的经文才能引起该佛祖的注意。

终于，我们挨到了大昭寺最著名的佛像，释迦牟尼佛12岁
等身像的佛殿前，这佛像是文成公主从唐朝带来的，被认
为最接近佛祖本身，最具有法力。巴桑提醒我们说“别的
佛不拜就不拜了，这个佛一定得拜”，我们说“好”。忽
然，我想起如果我能知道拜释迦牟尼佛用哪段经文有效力
岂不更好？于是，我急忙问“怎么向释迦牟尼佛祈祷啊？”，
这时巴桑的一只脚已经踏进了佛殿，只见他急忙转回头，
隔着拥挤而来的人群，用藏人罕见的大声跟我们喊到“一
定要祈祷世界和平，人类幸福平安，千万不能为自己祈祷
啊，那样的私心是不灵的！”。虽然巴桑误会了问题的本
意，但是这个答案远远比我想知道的更有意义。进了佛殿，
仰视着这个高高在上的佛像，忽然间，有了一种崇敬和亲
近的感觉，连忙恭敬的低下头。

参拜了释迦牟尼佛，我们来到大昭寺的房顶，四周的金顶
富丽堂皇，我们跟巴桑聊天，原来他还是一个密宗的修行
者。他说修行密宗要先学习三年的显宗知识，然后经过上
师的灌顶仪式才能开始修行。他的上师在日喀则，灌顶有
严格的条件，其中一条是要念10万次六字真言，磕1万次
长头。他前些日子刚刚受完灌顶的仪式，已经可以开始修
行了。他还告诉我们，喇嘛教也很重视学识渊博的人，如
果哪为喇嘛的学识超级渊博，并在各大寺院的辩经考核中
夺魁，然后再经过漫长的学习修行，可以获得最高级的学
位，（好像就是班智达，但是我不确定）。自古以来获得
此学位的人很少, 可一旦获得，在做重要法事的时候，坐
的位子比达赖喇嘛还要高。

参观完大昭寺，正是吃午饭的时间了，巴桑带我们到了八
廓街边一家最正宗的藏族甜茶馆。里面人很多，座位都难
找到，清一色的全是藏族人。抓上一把零钱扔在桌子上，
便会有服务员前来倒茶，然后从桌子上取走3角茶钱，如果
一杯茶喝掉过半，服务员也会前来添茶取钱。我们一人要了
一碗藏面，辣辣的，有些象牛肉面。

送走巴桑，整个下午我们都在八廓街附近闲逛，看看书店，
看看画师画唐卡，吃吃各种小吃，很逍遥。