哲蚌寺

连乘了3日车，今天要在拉萨休息一下，计划下午去布
达拉的，但因为有领导团参观，我们就拿不到票了。于
是决定去哲蚌寺。

哲蚌寺离拉萨市区很近，打个的去就好了。此寺是宗喀巴
造的，我猜测它现在的地位大概相当于高级的佛学院，进
到山门，看到一个藏人正在买一些用粘土烧成的类似小佛
塔的玩艺，我问他这是什么，他汉语不太会，说了半天也
没有明白，我跟着他说的猜了半天，大概这个东西大概相
当于我们的骨灰盒，把死者的一小块头骨放进去，供奉起来。
说话的时候，蹲在货摊旁的一个藏人发现我的hiking boots
不错，为了试试是不是结实，使劲捏我的牛皮鞋面，哈哈。

沿路上来，就到了著名的噶丹颇章，这时候通过这几天的学
习对西藏历史总算有了一点感性认识，知道这个噶丹颇章乃
是五世达赖政教合一时候的政权所在。

院子里有个喇嘛开的饰品店，几个四川的ppmm正在选饰品，
我老婆当然马上加入了她们的行列，这买东西就怕抢，更何况
一堆mm抢饰品，我只好坐在一旁等。外面来了一只羊，大摇
大摆的上了二楼，我正纳闷怎么回事，几个喇嘛才发现它，在
二楼的外廊上追羊，我笑坏了。

半天，各位美眉才心满意足的交上钞票。卖饰品的小喇嘛很憨
厚可爱，我们跟他和影，他留了e-mail给我们，让我们把照片寄
给他。他告诉我们，下午2:30到辨经院可以看辨经。

参观了噶丹颇章，再依山势而上，看到不少工匠在修庙。哲蚌寺
也是文革中遭到破坏最严重的寺院之一，至今我们仍能看到一
些殿堂的壁画被铲去，上面刷着毛主席语录。

眼看到了2:30，我们赶快赶到辨经院，辨经院里是个小树林，石
子铺地，喇嘛一个个进来从旁边的小屋里面领一个坐垫，就地而
坐，有的喇嘛还不失时机地读着学习资料。喇嘛越来越多可游客
还是只有我们两个人，我们有点不知道站哪里好了。发现边上有
一块青石板，我们悄悄移过去坐下。过了一会儿，我们发现一个
令人不安的现象，好像所有的喇嘛都是朝着我们这个方向坐着。
终于，一个喇嘛拿着一个硕大的坐垫走过来，示意我们让一下，
我们赶忙让开，那个喇嘛恭敬的把大坐垫摆在青石板上，这时我
们终于明白了，这里是他们的教授坐的地方。于是慌忙往后逃窜，
周围的喇嘛都让我俩给逗笑了。

渐渐的，辨经院里已经充满了喇嘛，辨经开始了。辨经是两个人一
组，站的人提问，坐的人回答。提问的人姿势很标准，阐述问题的时
候，双手前后张开，左脚离地；发问的一瞬间，脚往地上一踏，同时
击掌。这个姿势也是有讲究的，双手张开时，代表六道轮回的上三道
的门开了；击掌时，代表下三道的门闭了。辨经很激烈，击掌之声此起
彼伏，喇嘛们看得出非常认真，不辨出真理誓不罢休的样子。

坐在我们刚才坐的石板上的喇嘛，不苟言笑，看来是个高僧，他在人
群中转了一会儿，然后回到座位上，摊开一厚本东西，在上面写写画
画。我疑心这是最上乘的佛法了，悄悄摸到近处想瞻仰一下，走近一
看，哈哈，原来是花名册。另有一个胖胖的和蔼的喇嘛，大概算是TA,
不时的给年轻年幼的喇嘛进行指导。

我想问问一些喇嘛辨经的内容，但他们大多不太通汉语。能了解的是，
这个院子里，低到小学水平，高到学士硕士水平的人都有。经为什么要
辨呢？结合我后来请教得来的知识，其实佛教真的不能叫“迷”信。喇嘛
们对佛经中的任何道理都很谨慎，不明白的话是不会信的。佛教有自己
的世界观，逻辑学...他们辩论的内容也都是在他们的逻辑方式之下，严
格的论证物质，精神，存在等一系列哲学问题。他们在思想领域发展出
来的文明，并不比我们所熟悉的唯物主义低。甚至还更复杂，更严密。

看完辨经，我们继续参观佛殿，在最高处的佛殿我们碰到一个带着黄帽
的老喇嘛带着一些僧众拜佛。这个老喇嘛看上去道行很深，不信你看看
他的耳垂。由于这个老喇嘛的带领，佛殿的看守僧主动向大家施圣水，
他用矿泉水瓶的盖子装了一点，先给一小孩子，让他喝了。从小孩子喝过
的表情看，味道好象不是很好。然后他又分给众人手心一点，得到圣水的人，
先舔上一下，然后把剩下的拍在头顶上。老婆也想去要，我还是拦住了她，
一来觉得她又不是真的信徒，随便要圣水有点不敬；二来也怕她真的喝了闹
肚子。

我们随着众人围着佛像转了一圈,献上一点钱,这时我发现佛像前的大海螺。
忽然想起书上说哲蚌寺供奉着一个超级牛的海螺，是释迦牟尼的遗物，埋
在某山，宗喀巴找到后，留在此寺为镇寺之宝。我赶忙问守殿的喇嘛是不
是就是这个海螺。
喇嘛说“不是这个，那个出国了”，
我说“出国了？”
“对，旅游去了。”
“是不是拿到国外展览了？”
“不是，被偷走了”。

我晕死。

后来一打听，好像是10几年前被盗了。联想起不久前看的“疯狂的石头”
这也暗中佐证了我看昌珠寺唐卡时候的担心，这些寺院的安全措施太差了，
供奉这么的珍宝，怎会不招贼惦记呢？